您好！

附件为学生读完《论语·为政》后所写的读后感，请老师批评指正！

老师您辛苦了！

祝东博劝学2018冬令营成功举办！

 

                                                   学生：有华

 

附：

读《论语·为政》

 

东博书院人民研究生  有华

 

《论语》第二篇【为政第二】辑录了孔子的言说及其与孟懿子、樊迟、孟武伯、子游、子夏、子贡、子张、哀公、季康子、的对话，共二十四则。

 

第一则，子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”

治国理政要以德为主。在国内，要以德教化人民，使民心所向，万众归心，这样社会才能和谐稳定，人民安居乐业；在国外，国与国之间，也不能失德。中国周边国家，特别是朝鲜，与中国有着用鲜血凝结成的友谊。中国不能背信弃义，特别是在国内国际环境恶劣的情况下，更不能不讲德化，不施仁政，否则，唇亡齿寒，只会亲者痛而仇者快，何谈“众星共之”。

 

第二则，子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

《诗经》三百篇，都是真情流露，没有虚情假意，正所谓“我手写我心”。

 

第三则，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

不知从何时起，“法无禁止即可为”这句话成了流行语。“法”是人制定的，由人执行的，是有阶级属性的。“法”若不为民，那么就是恶法。以法治国，只会越治越乱。所有社会关系都由“法”来调节，人若只谈法，人就越来越不知礼义廉耻了，这样的话，人心不正，社会动荡。

 

第四则，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

人要做到“而立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲，不逾矩”的前提，是要及早“志于学”。学经典，学习不辍，这样才有可能像孔子一样。

 

第五则，孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

怎么样做才是“孝”？要尊敬父母，父母活着时，按照礼的要求奉养父母；父母去世了，要按照礼的要求埋葬、祭祀。养老送终都要合礼。

 

第六则，孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孩子是父母生命的延续，父母在什么时候都会担心孩子有没有生病，有没有遇到困难。八十多岁的姥姥还在担心我那六十多岁的丈母娘的腿疾治的怎么样了。我在外工作，一般都是向父母报喜不报忧，以免父母忧虑，这也是一种孝。

 

第七则，子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

孝顺父母不只是给父母物质上照顾。每年几个兄弟每家均摊几百斤米几百块钱给父母，而生活上却不给于照顾，精神上不顾忌父母的感情，这其实是最大的不孝，跟养猪、养牛有什么区别。

 

第八则，子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？”

对父母要始终和颜悦色。父母年纪越来越大了，难免絮叨，子女要有耐心。现在家庭里难得的是对公公婆婆、岳父岳母也一样。

 

第九则，子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

孔老师写过一篇文章《问还是不问》。我再去多读几遍，反思自己哪些还没做好。

 

第十则，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

听其言，观其行，察其心，“知人”之道尽在其中。而一般人要做到“知人”，却是很难的。

 

第十一则，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

时常温习学过的知识、历史，能够感悟出新的意义，就可以做老师了。

人的记忆一般是靠不住的，是会遗忘的。经历过同样时代的人记忆也是不一样的，所以要经常反思总结。

 

第十二则，子曰：“君子不器。”

一个人要全面发展，德智体美劳都不能落下。君子不能只是会考试，学习成绩好，而不会洗衣做饭擦桌子。郭德纲说，俗要俗的那么雅，雅要雅的那么俗，要做一个雅俗共赏的人。

 

第十三则，子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”

何为君子？先实践，以实际行动证明后面将要说的话。光说不练非君子。革命的胜利是红军先做了对老百姓好的事情，再宣传革命的理论，这样才深得民心。

 

第十四则，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

资本集团相互勾结、结党营私、祸国殃民，小人之行；公社社员相互团结、共谋发展、利国利民，君子气度。

 

第十五则，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

学和思是辩证统一的，不能偏废。

 

第十六则，子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

一味吹捧西方民主制度，感觉民主来了就能包治百病，这个是对社会最大的危害。

 

第十七则，子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

知道就是知道，不知道就是不知道，要实事求是。

毛泽东说：“共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有事实求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。”；

毛泽东又说：“科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。”

 

第十八则，子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

谨言慎行，以负责任的态度处理工作中的事情，这样才能不出错，少出错，取得公司领导的信任，这样自然就会升职加薪了。

 

第十九则，哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

选贤任能，提拔的优秀人才才能真正为人民服务，人民拥护；

任人唯亲，提拔的庸人只会中饱私囊，人民不服。

 

第二十则，季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

习近平主席在十九大报告中指出：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”，在“新时代”， 党和政府要以负责任的态度去解决这个矛盾，则人民敬而忠。

 

第二十一则，或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”

鲁迅不就是这么做的吗？孔老师不就是这么做的吗？致敬！

 

第二十二则，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

 

为人处世要言而有信。现在天天讲要建设诚信社会，说明人与人之间已经不讲诚信了，为了一己私利尔虞我诈。资本家可以欺上瞒下，昧着良心，毫无诚信得将东北的经济发展说成经济衰落，为的是将优质国有资产瓜分、私有化。

 

第二十三则，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏，礼所损益可知也；周因于殷，礼所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”

中华文明之所以源远流长，就是即使朝代更迭，礼却一直在被因循传承。

 

第二十四则，子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

社会上有那么一撮人不断地为民国喊冤，美化祭奠国军，媚俗之态显露无疑。

见义勇为，本是人应该做的，崇尚做的。自从依法治国后，法没让做，也就不做了，做了还怕被人讹上，惹上官司。民风日下。

本篇二十四则，其中四则是谈“孝”，孝是仁的根本。要细细体味，身体力行！